šejh Muhammed ibn Abdul-Vehhab, rahimehullah, u razotkrivanju ove prljave sumnje (da Vjerovjesnik, sallallahu alejh ve sellem, nije tražio od svog naroda da realizuju značenje riječi tewhida) kaže:  “Ali je čudno to što on (jedan od zaštitnika širka i mušrika) kao dokaz uzima to da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozivao ljude da kažu ‘la ilahe illallah’, ali da od njih nije tražio njegovo značenje.

Isto tako i ashabi Alalhovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji su svojili države nearapa, kako su se zadovoljili samo izgovaranjem ovih riječi, pa do kraja njegovih riječi. Da li može reći ovako nešto onaj ko ima pojma o čemu govori?

Pa kažemo prvo: On je sam kontrirao svojoj priči i utjerao se u laž. On ih je pozvao da se klone obožavanja kipova, pa ako nije bio ubijeđen u njih osim time što će se kloniti obožavanja kipova to pojašnajva da izgovaranje šehadeta ne koristi osim sa djelima koja nalaže, a to je ostavljanje širka, to i jeste traženo. A nama je zabranjeno da se obraćamo kipovima koji su postavljeni nad Zejdovim I Talhinim kaburovima kao i mnogim drugim u šamu.

Ako biste vi rekli da to nisu idoli i kipovi, i da prizivanje stanovnika kaburova i traženja pomoći od njih u nedaćama, nije širk. Iako su se mušrici u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, iskreno obraćali Allahu u nedaćama i nisu se obraćali idolima, ipak ovo je kufr a između nas i vas se postavljaju stavovi učenjaka od selefa i halefa, od hanbelija i drugih.

Ako vi priznate da su ovo kufr i širk, onda će se pojasniti da riječi ‘la ilahe illallah,’ ne koriste osim sa ostavljanjem širka i to je ono što se traži. To je ono što mi zastupamo i što vi uporno negirate i tvrdite da dolazi samo iz Horosana. Ovo je poput narodnih poslovica: ‘Nema lijepog lica niti djevojka kod ljudi, niti ispravnog stava osim ocite greške.’ što je vrijeđanje Allahove vjere, jer on sam po sebi kontrira i utjeruje se u laž, što neće proisteći osim od najveće neznalice.

A što se tiče njegove tvrde da ashabi nisu tražili od nearapa osim ovu riječ i da ih nisu upoznali sa njenim značenjem, to je stav onoga ko ne raspoznaje razliku između vjere poslanika i vjere munafika, koji će boraviti na dnu Džehennema. Jer, ovu riječ izgovaraju mu’mini i munafici, ali je mu’mini izgovaraju znajući svojim srcima njeno značenje i primjenjujući ono što nalaze svojim organima. Dok je munafici izgovaraju bez razumijevanja njenog značenja i bez djelovanja po onome što nalaže. Od najvećih problema i nedaća koje se mogu desiti jeste to da se ne prepozna razlika između ashaba i munafika.”
(Ed-Durerus-Senije, 2/45-47)

< «		» >