Hadisi o sprječavanju začeća
Upitan o čuvanju od začeća, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ima li to smisla činiti?!” Ponovio je to tri puta, a zatim rekao: “Ništa ne može spriječiti postojanje bića kome je Allah odredio da se rodi do Sudnjeg dana.” (Muttefekun alejhi)
U Muslimovoj predaji stoji: “Slobodno to radite. Nema nijedne duše kojoj je propisano da bude stvorena do Sudnjeg dana a da neće postojati (na dunjaluku).” (Buhari, 9/268, Muslim, br. 1438, Ebu-Davud, br. 2171, Tirmizi, br. 1138, Nesai, 6/107, od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a)Upitan o sprječavanju začeća, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ne biva od svake vode začeće; ako Allah hoće da stvori nešto, ništa Ga ne može spriječiti.”
(Muslim, br. 1438, od Ebu-Seida el-Hudrija, r.a.)
Neko se obratio Allahovome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Ja imam robinju i koristim prirodno čuvanje, azl.” Azl prirodan način čuvanja od trudnoće, tako što muškarac ejakulira van materice, (op. prev.)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaza: “To nimalo neće spriječiti ono što Allah hoće.” Potom je taj čovjek opet došao i rekao: “Allahov Poslaniče, robinja o kojoj sam ti pričao je zatrudnjela.” A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Ja sam Allahov rob i Njegov Poslanik.”
(Muslim, br. 1439, od Džabira, r.a)
U Muslimovoj predaji se, također, spominje: “Ja imam robinju koja nas služi, imam odnose sa njom, ali ne želim da zatrudni.” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Ako hoćeš, koristi prirodni način čuvanja, ali bit će onako kako Allah odredi.” Potom je taj čovjek došao i rekao: “Robinja o kojoj sam ti govorio je zatrudnjela je!”, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaza: “Već sam angovijestio – bit će onako kako joj je određeno.”
(Muslim, br. 1439, od Džabira, r.a.)
Neko drugi ga je o tome upita, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kad bi ti po hridini posuo spermu od koje je određeno da se začne dijete, Allah će iz nje izvesti dijete i stvoriti ga, Allah će stvoriti ono što želi da stvori.”
(Ahmed, “Musned,” br. 12012, od Enesa, r.a. Hejsami, “Medžme’a ez-Zevai’d,” 4/297, i kaže: Bilježe ga Ahmed i El-Berraz, sa dobrim senedom)
U drugoj predaji: “Imam ženu, ali izbjegavam da zatrudni.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: “Zašto to činiš?” Čovjek reče: “Ja se bojim za njeno dijete.” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Da je to štetno, štetilo bi potomstvu Perzijanaca i Rimljana.”
(Muslim, br. 1443, od Amira b. Sa’da)
U drugoj predaji: “Ako je tako, ne. To ne šteti Perzijancima i Bizanticima.” (Muslim)
| < « | » > |
|---|
Izdvajamo
-
Odgovor na sumnju mušrika da je prizivanje nekoga drugog mimo Allaha mali širkŠejh Hamed ibn Nasir ibn Muamer, rahimehullah, iznoseći sumnju jednog zastupnika mušrika, u kojoj tvrdi da je prizivanje nekoga drugog mimo Allaha mali širk a ne nevjerstvo koje izvodi iz vjere, kaže: Što se tiče njegovih riječi (tj. onoga ko se raspravlja zastupajući širk i mušrike):Više...
Najkorisnije
- Priča o otpadništvu
- Hidžra (iseljenje muslimana)
- Događaj sa Ebu Talibom
- Šta kažete o Latu i Uzzau?
- Opominjanje na širk i naređivanje tewhida
- Prva naredba – upozoravanje na širk
- Odgovor na sumnju mušrika da je prizivanje nekoga drugog mimo Allaha mali širk
- Tewhidu rububijje nije upotpunjen bez tewhidul-uluhijje
- Nema razlike izmedu kufra inata i kufra neznanja
- Iskreni Allahov rob
- Tewhid se ne postiže samo izgovaranjem jezika
- Obznana suštine tewhida zbog kojeg su poslani poslanici, a kojeg nisu priznali mušrici
- Mušrici koji se pripisuju islamu

