Prenosi Abdullah ibn Mes’ud, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Melek ima utjecaj na čovjekovo srce, a i šejtan ima svoj utjecaj. Utjecaj meleka se izražava u vršenju dobra, očitovanjem istine i nadom u lijepu nagradu, a utjecaj šejtana se manifestira u rađenju loših djela, poricanju Istine i gubljenju nade u Allahovu milost. Pa kada, u sebi osjetite utjecaj meleka, zahvalite Allahu i tražite od Njegove dobrote, a kada osjetite utjecaj šejtana, utječite se Allahu od njega i molite za oprost.” (Tirmizi, fi tefsiri sureti-l-Beqare, hadis br. 2988; Nesai, El-Kubra, hadis br. 11051. Lanac prenosilaca ovoga hadisa je slab, ali je vjerodostojno prenesen kao izreka Abdullaha ibn Mes’uda.)
Reče mu Osman ibn Ebu el-‘As, radijallahu anhu: “Šejtan me sprječava od namaza i učenja. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Toga šejtana zovu Hinzeb, pa kada ga osjetiš, prouči: E’uzu billahi mine-š-šejtan er-radžim. – Utječem se Allahu od prokletog šejtana i pljucni tri puta na lijevu stranu.’” (Muslim: Kitabu es-selami, poglavlje Et-teavvuz min šejtani el-vesvese fi es-salati, hadis br. 2203)
Ashabi su se žalili Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da jedan od njih osjeća sumnju u sebi, tako da više voli da sagori nego da priča o tome. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem reče: “Allahu ekber, Allahu ekber! Hvala Allahu koji je od šejtanove spletke napravio samo vesvesu.” (Ahmed, Musned, 1/2097 s lancem prenosilaca odgovarajućim uslovima Buharije i Muslima; Ebu Davud: Kitabu el-edebi, hadis br. 5112; Nesai, El-Kubra, hadis br. 6/10505 i Amelu el-jevmi ve-l-lejle, hadis br. 672)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je uputio onoga koga je šejtan navratio da se pita odakle potiče, kada mu se kaže: Allah je stvorio ljude, a ko je stvorio Allaha? da uči: “On je Prvi i Posljednji i Zahir i Batin, i On zna sve.” (Prevod značenja, El-Hadid, 3)

Prenosi se da je Ebu Zumejl pitao Ibn Abbasa, radijallahu anhu: “Šta je to što osjećam u prsima? A šta to? – upita Ibn Abbas, radijallahu anhu. Tako mi Allaha neću da pričam o tome – reče. Ibn Abbas, radijallahu anhu upita: “Je li to sumnja?” “Da,” odgovorio je. Niko se toga nije spasio, čak je Allah objavio:
“A ako sumnjaš u ono što ti objavljujemo, upitaj one koji čitaju Knjigu, prije tebe objavljenu. Tebi Istina od Gospodara tvoga dolazi, i nikako ne budi od onih koji sumnjaju.” (Prevod značenja, Junus, 94)
Kada osjetiš nešto od toga u sebi, reci: On je Prvi i Posljednji… - reče Ibn Abbas, radijallahu anhu.
Tim ajetom Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je podučio ashabe da neprekidni beskrajni lanac stvaranja nije ispravna teorija prema zdravom razumu i da stvorenja potiču od Prvog prije koga nije bilo ništa, a završavaju kod Posljednjeg iza koga nema ništa.

Allahovo, subhanehu ve te ala, ime Zahir znači da je On uzvišen iznad kojeg nema ništa. Batin označava obuhvatanje svih stvari na način da mu ne promiče ništa, a da postoji nešto prije Njega što ima svoj utjecaj, onda bi to bilo gospodar koji stvara. Zato se sve vraća Tvorcu koji je neovisan od drugih, a sve je ovisno o Njemu. Onome ko Sam Svojom voljom vlada, a sve se vlada po Njegovoj volji, koji Sam po Sebi postoji, Beskrajni koji nema početka, a sve ostalo je nastalo iz ništa, koji Sam po Sebi živi, a sve živi po Njegovoj volji.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem kaze: “Ljudi raspravljaju dok neko od njih ne kaže: Allah je stvorio stvorenja, a ko je stvorio Allaha? pa ko bude to pitao, neka se utječe Allahu od prokletog šejtana i neka prekine.” (Buhari: Kitabu bedi’ el-halki, poglavlje Sifeti Iblisi ve džunudih, hadis br. 3276; Muslim: Kitabu el-iman, hadis br. 135; Ebu Davud: Kitabu es-sunne, poglavlje Fi el-dzehmijje, hadis br. 4721; Nesai, El-Kubra, hadis br. 6/10499)

Uzvišeni Allah kaže: “A kada šejtan pokuša da te na zle misli navede, ti zatraži utočište u Allaha.” (Prevod značenja, Fussilet, 36)
Postoje dvije vrste šejtana: jedni koji se vide očima i pripadaju ljudima, a zatim i oni drugi nevidljivi – koji pripadaju džinnima.
Zato je Allah, subhanehu ve te ala, naredio Svom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da otklanja ljudsko zlo izbjegavanjem, isprikom i činjenjem dobra, a šejtansko zlo traženjem utočišta kod Allaha, subhanehu ve te ala. O ovim dvjema vrsta se govori u suri El-A’raf (ajet 199 i 200), El-Mu’minun (Ajet 96-98) i Fussilet (Ajet 34-36)

Preuzeto iz knjige “Muhtesar Zadu-l-me’ad” Sažetak Opskrba za Ahiret na osnovu upute najboljeg stvorenja, sallallahu alejhi ve sellem; Sažeo Muhammed ibn AbdulVehhab
Str. 167-169

< «		» >