Ummu 'Atijje, Allāh bio njome zadovoljan je rekla: ''Allāhov Poslanik sallallāhu ‘alejhi we sellem je naredio starijim ženama, ženama u hajzu i mladim djevojkama koje su obično ostajale u kućama, da prisustvuju namāzu za ramazanski i kurbanski Bajram. Što se tiče žena u hajzu, one su bilje obavezne udaljiti se od namāza (u drugoj predaji mjesta namaza) i na njima je
bilo da prisustvuju veselju (proslavi) i namāzima muslimana''. (hadis su zabilježili od strane svih šest hadiskih učenjaka)
Imām Šewkāni je rekao (3/306): ''Ovaj hadīs i ostali hadīsi sa istim značenjem potvrđuju dozvoljenost ženama da prisustvuju zajedničkim namāzima na dva Bajrama, bez ikakve razlike između djevica i ne-djevica, mladih i starih žena, onih u hajzu i drugih, sve dok ona nije u svom 'iddetu (postrazvodnom periodu izdvojenosti) ili (sve dok ne postoji bojazan) da će ona izlaskom izazvati fitnu, ili ona ima neki drugi izgovor...''
Ibn Tejmijje je u djelu ''Medžmū'ul-fetāwa'' (6. tom, 458. i 459. str.) rekao: ''Prema tome je on, sallallāhu ‘alejhi we sellem, obavijestio žene vjernice da je klanjanje u njihovim kućama bolje za njih nego prisustvovanje džuma namāzima i namāzima u džemā'atu; osim bajram-namāza, koji im je on naredio da im prisustvuju. On im je naredio da prisustvuju bajram-namāzima, a Allāh najbolje zna, iz sljedećih razloga:
- Bajram namāz se dešava samo dva puta godišnje, tako da je dopustljivo za razliku od džume i namāza u džemā'atu.
- Ne postoji zamjena za ovaj namāz za razliku od džume i namāza u džematu, jer žena može klanjati podne u svojoj kući i to se smatra njenim džuma namāzom.
- Bajram obično sadrži izlazak vani na otvoreno (ili neko drugo slično) mjesto, da se Allāh spominje i to je stoga slično hadždžu u određenim aspektima, i iz ovog razloga je veći od dva bajrama – u sezoni hadždža u podudara se sa hadždžom hadždžijā.''
| < « | » > |
|---|
