Odlaganje sehura do malo prije same zore je praksa Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, kao sto je pozurivanje sa iftarom odmah kada nastupi akšam. Ima mnogo predaja koje nam ovo potvrđuju.

Sehur
O vrijednosti ustajanja na sehur Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je rekao: “Sehurite, jer u sehuru je bereket.” (Buharija 4/120 i Muslim 1095 od Enesa)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je svom ummetu  objasnio vrijednost sehura sljedećim riječima: “Ono što razdvaja naš post od posta ehli-kitabija jeste jelo na sehuru.” (Muslim 1096)
Takođe je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao o ostavljanju sehura: “Sehur je obrok bereketa pa ga ne ostavljajte, makar neko od vas popio samo gutljaj vode, jer Allah i Njegovi meleci donose salavate na one koji sehure!” (Ahmed, 3/12 I 3/44 i Ibn Ebu Šejbe 3/8 na tri načina od Se’ida El Hudrijja, oni pojačavaju jedni druge)

Preporučuje se odlaganje sehura do malo prije same zore. Enes, radijallahu anhu prenosi od Zejda ibn Sabita radijallahu anhu da je rekao: “Sehurili smo sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a zatim je on ustao na namaz. Upitao sam: ‘Koliko je prošlo vremena između ezana i sehura?’ Rekao je: ‘Koliko je potrebno za pedeset ajeta.’” (Buharija 4/118 i Muslim 1097)

Iftar
Isto tako,  kao znak zahvalnosti Uzvišenom na blogodati koju nam daje, treba odmah iftariti, čim nastupi akšamsko vrijeme.
“…zatim do noći postite” (Prevod značenja, El-Beqare, 187) što pretpostavlja iftar poslije zalaska sunca kao šerijatski propis, kako stoji u predanju u dva sahiha od Omera ibn Hattaba, radijallahu anhu koji kaže: - “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada nastupi noć i prestane dan, tada postač iftari (mrsi se).” Od Sehla ibn Sa’da es-Sa’idija, radijallahu anhu navodi se da je rekao: - Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ljudi su u dobru sve dotle dok se požuruju na iftar!” Prenose ga Buharija i Muslim. Pored toga u sahih hadisima stoji i zabrana spajanja, tj. da se spoji dan sa danom i između njih se ništa ne jede.” (Tefsir, Ibn Kesir, str. 124)

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ova vjera će biti jaka i jasna dok ljudi budu požurivali sa iftarom, jer židovi i kršćani odgađaju iftar.” (Ebu Davud 2/305 i Ibn Hibban 224 a njegov sened je dobar) Iz ovoga se jasno vidi da je požurivanje s iftarom jedno od razlikovanja od onih koji su u zabludi i na koje se Allah subhanehu ve te ala rasrdio.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je iftario prije nego bi klanjao namaz (Ahmed 3/146 i ebu Davud 2356 od Enesa sa ispravnim lancem prenosilaca) jer kao što je navedeno, požurivanje sa iftarom spada u njegovu, sallallahu alejhi ve sellem, praksu.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je podsticao na iftarenje hurmama a ako ih ne bi imao onda vodom. Od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu se prenosi da je rekao: “Poslanik je iftario rutabom (svježe sočne hurme) prije namaza, pa ako njih ne bi bilo onda običnim hurmama, pa ako ni njih ne bi bilo onda bi popio koji gutljaj vode.” (Et-Tirmizi 3/70, na dva načina, od Enesa, a njegov sened je ispravan)