mar 9 2010

Lijepa metoda kod svih vaspitnih mjera je ključ do poslušnosti djece prema svojim roditeljima. Takođe je ovaj način potreban da bi se izbjegle burne rekacije djece a samim tim i njihova neposlušnost. Od roditelja se očekuju da budu pravedni kada nešto daju svojoj djeci. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pohvalio one koji su pravedni u svojoj porodici. Roditelji ne smiju zapostaviti ni društveni odgoj djece gdje djeca ispoljavaju najviše svoje navike, moral i sve ono što su naučili od roditelja.

 

Nadgledanje psihičkog stanja
Na roditeljima je da prilikom komuniciranja sa djecom vode računa o psihičkoj strani. Ovdje se podrazumjeva da ih podjedanko moraju voljeti, počašćivati, izjednačiti osjećanja i saosjećanja. Od Nu’man ibn Besira, radijallahu anhu se prenosi da je rekao: “Dao mi je otac nešto imetka pa je moja majka Umreh bint Revaha rekla: ‘Neću se složiti sa ovim dok za ovo ne bude znao Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, pa je moj otac otišao Poslaniku i obznanio mu šta je uradio. Resulullah ga upita: ‘Jesi li tako postupio sa svom svojom djecom?’ Rekao je: ‘Ne.’ A Resulullah mu reče: ‘Boj se Allaha i budi pravedan prema djeci.’ Pa se otac povratio kući i uzeo ono što je dao.’” (Muslim u Sahihu, 67/11)

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu se prenosi da je rekao:
“Poljubio je Poslanik Hasana ibn Aliju dok je kod njega bio Akra ibn Habis, pa je Akra rekao: ‘Ja imam desetoro djece a nisam nikog od njih poljubio.’ Resulullah ga je pogledao zatim je rekao: ‘Ko se ne smiluje neće mu se smilovati.’” (Buhari, 51/4)

Aiša, radijallahu anha, je rekla: “Došao je beduin kod Poslanika pa mu je rekao: ‘Ljubite djecu a mi ih ne ljubimo.’ Pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘želiš da ti Allah iz srca izbaci samilost.’” (Buhari, 51/4)

Nadgledanje društvenog odgoja
Kod društvenog odgoja možemo misliti na prisustvo djece sjelima, odabir društva, pokrivanje stidnih mjesta, obarenje pogleda te traženja dozvole za ulazak, i drugo. Ovo je sve potrebno da djeca formiraju svoju ličnost koju će iskazivati i pred drugima sa jasnim islamskim načelima.
Plemeniti Kur’an nam govori:  “O vjernici, neka od vas u tri slučaja zatraže dopuštanja da vam uđu oni koji su u posjedu vašem i oni koji još nisu polno zreli: prije jutarnje molitve i kada u podne odložite odjeću svoju, i poslije obavljanja noćne molitve. To su tri doba kada niste obučeni, a u drugo doba nije ni vama ni njima grijeh, ta vi jedni drugima morate ulaziti. Tako vam Allah objašnjava propise! A Allah sve zna i mudar je. A kada djeca vaša dostingu polnu zrelost, neka onda uvijek traže dopuštenje za ulazak, kao što su tražili dopuštanja oni stariji od njih; tako vam Allah objašnjava propise Svoje! A Allah sve zna i mudar je.” (Prevod značenja, En-Nur, 58-59)

Urejn Ebu-Seleme, radijallahu anhu, je rekao: “Bio sam dijete pod skrbništvom Resulullaha a ruke su mi lutale u zdjeli pa mi je Poslanik rekao: ‘O dijete, spomeni Allaha, jedi desnom rukom i jedi ispred sebe.’ I još uvijek tako jedem.’” (Buhari, 291/3)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorava roditelje na obavezu da odaberu dobro društvo za svoju djecu kako bi ih zaštitili od zla, izopačenosti i loših postupaka.
Od Ebu-Muse el-Es’arija, radijallahu anhu se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Primjer dobrog sabesjednika i lošeg sabesjednika je kao nosač miska i onaj koji pluta u kovački mijeh, ognjište, pa tako nosač miska ili će ti ga dati ili ćeš ga kupiti od njega ili ćeš od njega osjetiti lijep miris.” (Muslim, 178/6)

Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upućuje na obaveznost pokrivanja stidnih mjesta i na čuvanje pogleda sprječavajući time buđenje strasti i razmišljanju o razvratu.

Ibn-Džurhud prenosi od svog oca da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao pored njega a ovome je bilo otkriveno bedro, pa mu je Poslanik rekao: “Pokrij svoje bedro i ono je stidno mjesto.” (Tirmizi, 110/5, br. 2748)

Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upozorava da se obrati pažnja na izgled djece u pogledu oblačenja odjeće. Ebu-Hurejra, radijallahu anhu, kaže: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je prokleo čovjek koji oblači odjeću žene i ženu koja oblači odjeću muškarca.” (Ebu-Davud, u Sunenu, 355/4, br. 4098)
Ashabi su vodili računa o odjeći svoje djece i ako su bila mala. Abdullah ibn Zejd veli: “Bili smo kod Abdullaha ibn Mes’uda pa je došao njegov sin i na njemu je bila odjeća od svile pa ga je upitao: ‘Ko te obukao?’odgovorio je: ‘Majka.’ Pa ga je iscijepao i rekao: ‘Reci svojoj majci da ti obuče drugo.” (Taberani u Medzmeu’z-zevaidu, 147/5)

Nastavlja se inšaAllah