Potvrđeno je da je poništio brak udavane žene koju je njen otac silom udao. (Ahmed, Musned, 6/17789) U Sunenu se prenosi da je jednoj neudavanoj djevojci, koju je otac silom udao, dao mogućnost izbora. (Buhari, br. 5138 i 6969; Ebu Davud 2101; Nesai, 6/86) Potvrđeno je da je rekao: “Neudavana djevojka se ne može udati bez njenoga

pristanka, a njen pristanak je šutnja.” (Ebu Davud, br. 2096; Ibn Madždže, br. 1875)
Presudio je da se žensko siroče pita pri udaji. I rekao je: “Nakon punoljetstva dijete nije siroče.” (Ahmed, Musned, 1/2469; Ebu Davud 2096; Ibn Madzdze br. 1875. Lanac prenosilaca je vjerodostojan, odgovara Buharijevim uslovima)
U Sunenu se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema braka bez staratelja.” (Ibn Ebi Sejbe, Musannef, 4/131 od Ebu Musaa el-Esarija; Ahmed, Musned 7/19535; Darimi, 2/137; Ebu Davud 2085; Tirmizi 1101)
U Sunenu se prenosi također: žena ne može sama sebe udati, bludnica je žena koja samu sebe uda. (Ibn Madždže, 1882, od Ebu Hurejre. U lancu prenosilaca nalazi se Džemil ibn Husejn el-Ateki, neki su ga kritizirali kao prenosioca)

Presudio je u slučaju da ženu udaju dva staratelja, udaja se vrši na osnovu pristanka prvoga staratelja.
Potvrđeno je da je jednoj ženi koja se udala, a njen muž joj nije odredio mehr niti spavao s njom do svoje smrti, dosudio mehr kakav imaju žene njenog staleža ni manje ni više, miraz i priček od četiri mjeseca i deset dana.
Tirmizi prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao jednom čovjeku: Oženiću te tom i tom, ako želiš. Hoću – rekao je ovaj. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pitao tu ženu: Pristaješ li da taj i taj bude tvoj muž? Pristajem – rekla je ona. Stupili su u brak, imali intimni odnos, a nije joj odredio mehr, niti joj šta dao, pa joj je pred smrt dao svoj dio sa Hajbera. (Ebu Davud 2117. A ne nalazi u Tirmizijevom Sunenu)

Iz ovoga proizlaze sljedeći propisi:
- dozvoljeno je sklopiti brak prije određivanja mehra;
- dozvoljeno je spavati sa ženom prije određivanja mehra;
- mehr se mora dati iako nije određen ako umre prije spavanja s njom;
- žena je dužna čekati priček, iako muž nije spavao s njom. To je stav Ibn Mes’uda i Iračana;
- dozovljeno je zastupati pri sklapanju braka obje strane.
- Dovoljeno je reći: ženim toga i toga sa tom i tom;
- Naredio je onima koji prihvate islam, a imaju više od četiri žene da odaberu od njih samo četiri;
- Naredio je onima koji su sastavili u braku dvije sestre da odaberu jednu;
- Ovo upućuje na ispravnost braka nevjernika koji nakon prelaska na islam zadržava koju hoće ženu. Ovo je stav većine islamskih učenjaka.

Prenio je Tirmizi i rekao da je hasen, dobar, hadis: “Rob koji se oženi bez dozvole vlasnika je bludnik.” (Ebu Davud, 4078; tirmizi 1111 i 1112; Ibn Madždže 1959)

Preuzeto iz knjige “Muhtesar Zadu-l-me’ad” Sažetak Opskrba za Ahiret na osnovu upute najboljeg stvorenja, sallallahu alejhi ve sellem; Sažeo Muhammed ibn AbdulVehhab
Str. 371-372

< «		» >