Da li je dozvoljeno muslimanki da ide ukupovinu i sl., sama ili sa ženskim članovima iz svoje porodice ili porodice svog muža?
Odgovor: Osnova je da je ženi dozvoljeno sama da izlazi iz kuće,ali pod uslovima koje su učenjaci postavili u skladu sa šerijatskim dokazima.
Drugi uslov: Da je šerijatskim hidžabom pokrivena,da nije namirisana,našminkana ili ukrašena odjeća raznim bojama i maramama, te otkrivenog vrata itd.,jer sa tim stvarima se ne podrazumjeva islamski hidžab. Pošto mnogi hadisi koji govore da žene koje iza sebe ostavljaju tragove ili privlače pažnju muškarcima bilo zbog mirisa ili privlačne ne islamske odjeće da su takve žene griješne, bludnice i da neće osjetiti miris Dženneta.
Kao što stoji u tačnom hadisu kojeg prenose En-Nesai,Hakim i Ibn Huzejme i Ibn Hiban u svojim sahihima da je Allahov Poslanik sallellahu alejhi ve sellem rekao :“ Koja god se žena namiriše i prođe pored ljudi i osjete njen miris ona je bludnica i svako oko koje je pogleda je bludničko oko“.
Isto tako Ebu Musa El-Eš'ari prenosi da je Poslanik sallellahu alejhi ve sellem rekao : "Žena koja se namiriše, pa prođe pored skupa ljudi, ona je takva i takva (znači: bludnica)". (Ebu Davud,Tirmizi,Nesai,Ahmed,Hakim,Ibn Hibban,Ibn Huzejme).
Prenosi se od Ebu Hurejre radijallahu anhu da je čuo Allahovog Poslanika sallellahu alejhi ve sellem da je rekao :
"Ni jednoj ženi kada se namiriše i pođe u džamiju a iza nje ostaje miris, neće se namaz primiti sve dok se ne vrati i otkloni taj miris".(Bejheki i Ibn Huzejme u "Sahihu"). Pa ako je ovakva zabrana namirisanim ženama koje idu u džamiju šta onda reći za one koje idu po trgovinama ili na nekim drugim javnim mjestima gdje će se mješati sa muškarcima.
Muslimanka treba da sakrije svoju ljepotu od pogleda ljudi koji su joj dozvoljeni da sa njima stupi u brak.Tu ljepotu će sakriti samo islamskim hidžabom i pokrivanjem njenog tijela, čak i lica jer je lice ono koje opisuje žensku ljepotu i čuva je od zabranjenih stvari kako nju tako i onog koji gleda u nju. O skrivanju ženske ljepote o tome nam Allah Uzvišeni govori obraćajući se ženama Vjerovjesnika u prevodu značenja “U kućama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte.”(El-Ahzab 33) U drugom ajetu Uzvišeni kaže: “O Vjerovjesniče, reci ženama svojim,i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste džilbabe svoje niza se.”(El-Ahzab 59) I riječi Uzvišenog : “A ako od njih nešto tražite, tražite to od njih iza zastora.To je čistije i za vaša i za njihova srca.”(El-Ahzab 53)
Treći uslov: Da postoji sigurnost i da žena muslimanka neće biti izložena opasnosti pri njenom izlasku. Ako su učenjaci ove uslove spominjali stime misleći na izlazak žene u zemljama gdje vladaju šerijatski propisi, šta onda da kažemo ženama koje žive danas po Evropi i zapadu gdje bivaju izložene ezijetu i vrijeđanju od nevjernika zbog islamske nošnje, čak štoviše ako izlazi pokrivenog lica njeno stanje je opasnije zbog žestine kufra i nifaka prema tome propisu.Koliko je danas u takvim zemljama muslimankama sigurno da same izlaze to vama ostavljam da na to odgovorite.
Četvrti uslov: Da postoji opravdan razlog zbog kojeg izlazi jer žena muslimanka ne bi trebala da izlazi sama bez mahrema osim po potrebi. Pa ako bi njen muž ili neko od njenih mahrema mogao da to umjesto nje obavi, bolje joj je to od izlaska.U slučaju da ne može niko drugi da to obavi umjesto nje a izložena je potrebi kao da kupi namirnice za kuću, hranu, da ode doktoru ili posjeti nekog iz familije ili svojih roditelja,onda nema smetnje za izlazak, naravno uz spomenuta tri prijašnja uslova. A šetkanje bez potrebe i izlazak kako ona želi i kada joj to na um padne to nije od osobina pravih muslimanki.Ostalo je samo da napomenemo jedno pitanje vezano za izlazak žene bez dozvole svog muža kada su njeni roditelji u pitanju i da li čovjek ima pravo da zabrani ženi da ne smije ići svojim roditeljima bez njegovog pitanja i dozvole,te da li je ona dužna u tome se njemu pokoravati?
Učenjaci Hanefijske i Malikijske pravne škole smatraju da čovjek nema pravo da zabrani svojoj ženi da obilazi svoje roditelje. A učenjaci šafijske i Hanbelijske škole smatraju da on ima potpuno pravo da zabrani ženi obilazak svojih roditelja bez njegove dozvole,te da je njoj obaveza da se u tome njemu pokori,ali nema pravo da joj zabrani da sa njima prekine odnos ili da ih nikako ne obilazi,osim da se boji za svoj brak ili njen din zbog njezine posjete njima,kao što se dešava da nakon takvih posjeta nastupe prepirke između muža i žene, ili da žena oslabi sa vjerske strane zbog pritiska njezinih roditelja,onda bi se to moglo uzeti u obzir kao neka privremena zabrana dok se stanje ne promijeni.Međutim muslimanka treba da održava svoje rodbinske veze,pogotovo sa svojim najbližim tj, roditeljima i da bude strpljiva sa njima, a njen muž ne bi trebao da svojoj ženi to uskrati bez opravdanog razloga. Govora učenjaka o ovome ima dosta,samo smo se malo osvrnuli na ovo pitanje i površno ga spomenuli i završićemo sa govorom imama Ahmeda rahimehullah govoreći oko žene koja ima muža i majku bolesnu pa kaže: Pokoravanje svom čovjeku je obaveznije od odlaska njenoj majci,osim da joj on dopusti.(Munteha El-iradat 3/47)
Samo još da napomenemo da se ovim odgovorom ne podrazumjeva putovanje žene,već samo njen izlazak s kojim se ne smatra putovanje, a govora oko putovanja žene bez mahrema će biti u slijedećem odgovoru Inša'Allah. A Allah najbolje zna.
| < « | » > |
|---|
